讓我想跪的書《直面できない人生：魯迅伝》

最近、私はひざまずきたくなる本「直面できない人生：魯迅伝」を読みました。
この本の主なポイントの一つは、魯迅は非常に悲観的であるが、彼の骨の中にある生命の本能が彼を救亡運動に投じさせたということです。
このタイトルは非常に興味深いです。人生に直面するには、人生が直面できるものである必要があります。もし直面が失敗を認めること、人生に意味がないこと、自分自身が悲劇の人物であることと同等であるとすると、必然的に絶望の淵に沈み、絶望の破滅を待つことになります。それでも直面できますか？ここまで考えると、人は悲観的になることが避けられません。徐々に虚無に向かって進んでいきます。本では虚無を次のように説明しています - 虚無感は人生の意味を否定するものであり、それは理性に包容されることはありません。多くの場合、それは感情、直感、洞察の一種であり、理性が分析できないほどのこと、不可解な挫折が引き起こされるほど、虚無感は容易に引き起こされます。
人は人生が意味を持たないと宣言するのは、彼が人生が意味を持っていると信じすぎているからです。ある程度まで言えば、彼が最初に人生に対して確信を持ったことが、彼を虚無感に押し込んだのです。
多くの人々がこのような虚無感に気付いています。ドストエフスキーは人間性に完全に失望し、ショーペンハウアーは自殺を選び、ニーチェは自身の中で超越の力を見つけました。しかし、魯迅の虚無感はより深いです。この虚無感は啓蒙主義者の悲観とは異なります。あなたは闇を追い出そうとしますが、成功することはできず、その闇が人間界に永遠に存在する可能性があることに気付く - これが悲観です。それは人々の信頼を失わせるかもしれませんが、行動を停止させるわけではありません。勝利の可能性がなくても、自殺的な突撃を行い、闇を支える門の犠牲をすることができます。この突撃と犠牲自体があなたの価値を確立し、勝利が重要ではないことがわかります。
中国式の虚無主義について話しましょう。人々が何千年もの間口に出し、筆に書いてきた人生の名言、「彼亦一是非、此亦一是非」とか、「達則兼济天下、穷則独善其身」とか、「看破红尘、四大皆空」とか、それらはすべて悲観からの脱却を意味するものですが、視点の深さや洞察力の違いがあります。
以前の本で虚無についての論述を思い出しました。虚無について、私たちは認識することはできません。それは「nothingness」であり、私たちはそれを認識することはできません。私たちは「何も知らない」ことはできません、「nothing」は知ることの対象にはなり得ません。では、虚無は私たちに何を与えてくれるのでしょうか？感情の中で私たちに与えられます。心配や不安の中で私たちに与えられます。心配や不安は最も本質的な感情です。なぜなら、それは虚無を理解することなのです。虚無を理解することで、私たちは存在を把握します。存在を把握することは何を意味するのでしょうか？時間を意味します。時間の流れは、私たちが存在を把握することで開かれます。
まずはこの段落を見て、魯迅の複雑で矛盾した心理を感じてください。彼は錢玄同の投稿への動員に対して次のように言っています。
「もし鉄の部屋が窓もなく、壊すこともできない場所で、眠っている人々がたくさんいて、やがて窒息死する運命にあるとしたら、しかし彼らは昏睡から死への悲しみを感じない。今、あなたが大声で叫ぶと、より覚醒している数人を驚かせ、この不幸な少数者に救いようのない臨終の苦しみをもたらすと思っていますか？」
「しかし、数人が立ち上がった以上、この鉄の部屋を破壊する希望がないとは言えません。」
「はい、私は自分自身に確信がありますが、希望は消せません。なぜなら、希望は未来にあるからです。私の不可能性を証明して彼の「可能性」を押し付けることはできません」
彼は率直に言っていますが、決意を叫びながらも、心境は東京で「新生」を計画していた時とは大きく異なり、総興光復後に学生を率いて街頭デモを行った時とも大きく異なります。当時の真理を手にし、光明が必ず勝つという信念、壮大で志を持ち、世界を目指す野心はほとんど残っていません。彼の現在の「確信」はしばしば別の側面にあり、つまり鉄の部屋の「壊すことのできない」状態です。彼がエッセイを書く最終的な動機を徹底的に追求すると、おそらく「不甘心」だけです。自分自身がこのような運命しかないことに不甘心であり、社会が自分に対して勝利を保持し続けることに不甘心です。
しかし、それだけで魯迅の思想の最も特異な点が明確に表れます。彼は虚無感に陥るように見える一方で、本能的に足を引き抜こうとします。自分自身が挫折や失望にもかかわらず、闘争を続ける意志を確立するために、彼は外部の支援に頼ることを諦めます。それが「仲間」から来るものであろうと、「未来」から来るものであろうと、彼は自身から闘争の動力を見つけようとします。そして、この動力は主に楽観的な理性ではなく、外部と内部の闇への「憎悪」から来るものです。これは彼が決して疑問に思わなかった感情であり、現実に置かれると消えることはほとんどありません。したがって、この叫びと戦士の志から生まれるものは、真に堅固で信頼できるものです。そして、彼は自分の闘争を「絶望的な戦争」と再命名します。
自分自身に対する確信を失うことは、最も深刻な精神的危機です。魯迅はそれをより理解しているほど、自分自身に対する確信を取り戻すために必死に努力します。彼が人生のさまざまな理解を修正しようとする理由、小説や散文で自分自身を何度も分析しようとする理由は、社会と自分自身に対する確信を取り戻し、いわゆる「希望」を回復するためです。